Oleh: M. I’anur Rofi’
Menilik sejarah
dahulu pada tahun 1950-an, saat kondisi politik di Indonesia kurang stabil
serta keresahan para mahasiswa NU yang ingin mendirikan organisasi baru,
disamping itu HMI sebagai satu-satunya organisasi mahasiswa Islam dinilai
terlalu dekat dengan Masyumi, sedangkan Masyumi yang pada saat itu terlibat
pemberontakan PRRI.[1]
Hal tersebut seakan ‘memaksa’ para mahasiswa di Indonesia untuk mendirikan
sebuah organisasi mahasiswa berlandaskan Ahlusunnah Wal Jamaah.
Melihat kondisi
tersebut, IPNU mengadakan Konferensi Besar di Kaliurang, Yogyakarta pada
tanggal 14-16 Maret 1960 dan mencetuskan lahirnya organisasi baru yang secara
organistoris maupun administratif lepas dari IPNU, maka dari itu dibuatkan
sponsor berjumlah 13 orang yang kelak mereka akan menjadi pendiri PMII. 3 dari
13 sponsor tersebut bersiap untuk berangkat ke Jakarta guna menghadapi ketua
PBNU sekaligus meminta restu dan nasehat untuk menjalankan musyawarah tersebut.
Hingga pada akhirnya tanggal 21 Syawal 1379 H atau 17 April 1960 M di Gedung
Madrasah Muallimin Nahdlatul Ulama’ (Gedung Yayasan Khadijah) Wonokromo,
Surabaya PMII dinyatakan berdiri.[2]
Seringkali
dianggap kritikus dan tak jarang mereka dicap sebagai demonstran baik didalam
maupun diluar kampus. Begitulah predikat yang diberikan Pergerakan Mahasiswa Islam
Indonesia melihat ideologi dan kultur mereka yang dekat dengan santri dan tokoh
NU yang terkenal kalem.
Dipesantren,
pergerakan mereka kurang bebas sehingga kesempatan tersebut mereka gunakan
dengan menelaah kitab-kitab klasik dan kontemporer. Hingga pada akhirnya saat
mereka memasuki dunia kampus, mereka mulai mempelajari buku-buku faham kiri
maupun ideologi pembebasan. Kerap kali dicaci karena gerakan mereka dianggap
berorientasi di jabatan maupun kekuasaan saja. Namun bagi saya, PMII telah
banyak melahirkan dedikasi dan distribusi
dalam berbagai aspek, tak hanya jabatan dan kekuasaan saja melainkan di
beberapa aspek budaya, ekonomi, maupun sosial kemasyarakatan.
Mereka dikenal
dengan culture oriented nya, dan tak pernah lari dari problematika umat.
Hal ini dibuktikan dengan banyaknya aktivis PMII yang berteman baik dengan para
buruh, petani, nelayan, hingga tukang becak guna menyampaikan aspirasi mereka
kepada elemen bangsa, termasuk trias politika (Eksekutif, Legislatif,
Yudikatif) karena saat ini pemerintah sudah tidak berpihak terhadap kepentingan
rakyat. Seperti yang dikatakan Mahbub Djunaidi “Pemerintah yang baik ialah
yang berorientasi kepada kepentingan rakyat banyak, bukan berorientasi kepada
sekelompok kecil tuan-tuan besar yang hidup di gedung bertingkat dilingkungi
kaca seperti permen dalam peles.”
Gerakan PMII
Dalam Kacamata NU
Bagi kader
PMII, NU bukanlah sebuah organisasi massa yang hanya berjalan dibidang halaqah
seperti majelis taklim, pengajian, maupun kumpulan keagamaan tradisional yang
biasanya hanya dihadiri para orang tua. Lebih dari itu, PMII memaknai NU
sebagai organisasi yang mentransformasikan visi para pendiri atau muassis NU
sendiri. Seperti yang tertuang dalam AD-ART tujuan PMII yang berbunyi “Terbentuknya
pribadi muslim Indonesia yang bertakwa kepada Allah SWT, berbudi luhur,
berilmu, cakap, dan bertanggung jawab dalam mengamalkan ilmu serta berkomitmen
memperjuangkan cita-cita kemerdekaan Indonesia.”
Paling tidak,
ada 3 hal yang harus digali arah perjuangan PMII bersama NU, diantaranya:
a.
a. Ideologi
Didalam Nilai
Dasar Pergerakan (NDP), PMII memilih Ahlusunnah Wal Jama’ah (ASWAJA)
sebagai basis pendekatan dalam berpikir, menghayati, dan memahami dalam
beragama sehingga dalam hal ini selaras dengan perjuangan NU yang memiliki
semangat tawasuth (moderat), al-hurriyah
(kemerdekaan), tasamuh (toleransi), i'tidal (keadilan), al-hurriyah
(persamaan), dan al-sulh (nilai perdamaian) sebagai landasan.
b.
b. Sosiologis
Bila
dihubungkan PMII dan NU memiliki kesamaan sosio-ekonomi, sosio-kultur, maupun
sosio-politik.
c. c. Teknis
NU dan PMII
sama-sama memiliki program kegiatan yang bergerak diberbagai aspek seperti
pendidikan, pengembangan Sumber Daya Manusia (SDM) dan sebagainya.[3]
Ketiga aspek itulah yang menjadi bukti ketegasan dan komitmen
interdepensi antara PMII dengan NU. Secara ideologi PMII tak akan lepas dari
faham Ahlusunnah Wal Jama’ah yang berarti, secara kultural-ideologis
PMII dan NU tak dapat dipisahkan. Seperti pernyataan Gus Dur “Para aktivis
PMII jangan takut jadi intelektual pengangguran. Banyak yang mesti dikerjakan
di NU. Dan lapangan itu luas, selebar kehidupan masyarakat dan bangsa Indonesia.”
Bagaimanapun, kita sebagai kader PMII dan NU harus tetap bisa
berkomitmen dan berjuang mewujudkan tujuan dan cita-cita kemerdekaan Indonesia.
Selamat Hari Lahir PMII yang ke-61.
[1] Fauzan Alfas, PMII dalam
Simpul-Simpul Sejarah Perjuangan, (Jakarta: Intimedia, 2015), hlm. 4
[2] http://www.pmii.or.id/sejarah,
Website resmi Pengurus Besar Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia, (diambil
pada Senin, 09 April 2021 pukul 00.09 WIB)
[3] Ajie Najmuddin,
PMII dan NU, https://www.nu.or.id/post/read/27292/pmii-dan-nu, (diakses pada
Senin, 09 April 2021 pukul 00.14 WIB)
Komentar
Posting Komentar